Izdajalec najprej izda samega sebe: argumenti za dela, eseje, primeri iz literature
Ta članek bo obravnaval pomembno in globoko temo — izdajo.
Izdati je nizko in podlo. Toda zakaj je Plutarh potegnil vzporednico med izdajo nekoga in izdajo samega sebe? Kako je to mogoče? Navsezadnje človek v večini primerov deluje na podlagi lastnih interesov, o kakšni izdaji pa lahko govorimo v zvezi s samim seboj? Poskusimo razumeti to temo.
Individualnost proti neosebnosti
Izdati se pomeni odreči se sebi kot osebi, individualnosti. Človeku je dano veliko in sam mora dojemati novosti, premagovati ovire in vrhove, prav zahvaljujoč lastnostim svojih najboljših lastnosti. Ko oseba preneha biti oseba, izgubi tudi svoje individualne lastnosti, postane "siva masa", brez obraza in dolgočasna.
Ali ni zavračanje samoizpopolnjevanja, duhovnega in moralnega razvoja izdaja lastnih interesov? In ko se izda, človek nima česa izgubiti - izgubil je vse, kar je lahko. Ali naj se torej čudimo, da izdaja druge osebe (države, ekipe, družine itd.) Zanj postane naravna?
Kot oseba razvrednoten, človek žal ne razmišlja več o moralnih kategorijah.
Izbiramo, izbrani smo
Samo starši in domovina niso izbrani. Vsi naši drugi odnosi so naše zavestne odločitve. Sami izbiramo, s kom bomo prijateljevali, koga ljubili, s kom bomo komunicirali in s kom ne.
In naša izbira je, da izdamo najprej tako, da izdamo drugega. Mimogrede, tudi starši in domovina so včasih izdani. In tu že govorimo o drugi izbiri: čigave interese postaviti nad: svoje ali tuje. Toda v vsakem primeru se izbira v korist izdaje vedno konča z uničenjem lastne osebnosti.
Biti ali ne biti?
Izdaja pustoši dušo. Še vedno pa nekateri ljudje, potem ko nekoga pokopljejo, ne čutijo obžalovanja, na srcu je vedno ostanek, čeprav se pogosto prisilimo, da se ne oziramo na te griže vesti in se prepričujemo, da delamo v lastnem interesu. Te duševne izkušnje bi lahko pomagale človeku v prihodnosti, ko se spet znajde pred dilemo: izdati ali ravnati po vesti.
In ta povezava je neposredno sorazmerna, pogosteje se oseba odloči v korist vesti, čistejši in njegov notranji svet popolnejši. In obratno. Zato se izkaže, da izdaja prizadene predvsem izdano osebnost.
Sam je kovač svoje sreče
Ali se lahko spoštuje človek, ki je v očeh okolice nizek? Ali je mogoče govoriti o samozadostnosti in samozadovoljstvu, od katerih so se bližnji ljudje odvrnili?
Lopov ne more biti srečen, to je naravno. In prostovoljno zavračanje sreče, stanja duševnega miru in ravnovesja je enako izdaji samega sebe.
Popij svoj strup, prokurator Poncij Pilat
Literatura je odsev življenja. Zato lahko literarna dela služijo kot primeri, ki potrjujejo pravilnost Plutarhovega mnenja.
- Spomnimo se, kako je Erast, junak Karamzinove "Uboge Lize", izdal ljubezen čistega dekleta, potem pa se vse življenje ima za morilca. Znebiti se miru in sreče do konca življenja iz lastne volje je živahen primer izdaje samega sebe.
- Ali Pechorin iz Lermontova - ali se ni uničil z izdajo in se spremenil v cinika?
- Muke vesti, ki jih Poncij Pilat do konca svojega življenja in celo po smrti, kri pred njegovimi očmi, niso samo povračilo za izdajo Ješua, je tudi maščevanje uničena zavest, izgubljeni ego - morda je tako podobo interpretiral tožilec Bulgakov, ki je delal na "Mojstru in Margariti".
- Najbolj jasen dokaz o pravilnosti trditve o razmerju med izdajo sebe in nekoga ponuja Shakespeare v "Hamletu".
- Spomnimo se Polonija, ki je učil Laertesa in trdil, da je lahko zvest drugim le zvest sebi. In v svojem 9. sonetu Shakespeare ponavlja, da se izda s tem, da ne ljubi nikogar na celem svetu.
- Izdajalski poljub Juda - najbolj znanega izdajalca na svetu, katerega ime se še danes izgovarja s prezirom - Juda Iškarijota, je svojo dušo cenil po ceni sužnja - trideset srebrnikov., ki je postal izdajalec izključno zaradi pohlepa (ker ni bilo nobenih obtožb proti Kristusu).
- In kot pravijo duhovniki, prav iz te zavisti so rasli častihlepje in drugi hudi grehi iz izdaje.
Vsakega od nas mora ob tem, da ostane svoboden, pri delovanju hkrati voditi čut odgovornosti. In spet je izbira ostati to, kar si, ali pa se postaviti na stran tako mikavnega in vabljivega zla.
Juda se je odločil - in ubila ga je praznina, ki jo je v njem ustvarila izdaja. In trideset srebrnikov ni postalo samo cena izdaje, ampak tudi cena izgube vesti, časti in samega sebe.
